(المقالةالسادسةوالثلاثون)
من سلسلة الدفاع عن السنةالنبويةالمطهرة
احذرواماهوأسوأوأخطرعلى المسلمين
من الطاعون والكورونا والسرطان:
(...هُمُ ٱلۡعَدُوُّ فَٱحۡذَرۡهُمۡۚ قَٰتَلَهُمُ ٱللَّهُۖ أَنَّىٰ يُؤۡفَكُونَ)
الآية(4)سورةالمنافقون.
*هؤلاءالدعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها
*ومنهم:أبالسةوشياطين ورويبضة -مركزالضرار- أعني:(مركزالتكوين).!
سلف وشيوخ مركز(الزندقة)-التكوين-
(خوارج ثم روافض باطنيون وعلمانيون ملاحدةوزنادقة وكفرة)
وصفهم ووصف أمثالهم
شيخ الإسلام 728هجريةرحمه الله تعالى:
بأنهم شرمن اليهودوالنصارى).!
33-تتمة:...............
ومن كتاب العلامة المحدث الإمام/
محمدناصرالدين الألباني 1420هجريةرحمه الله تعالى
(الحديث حجة بنفسه في العقائدوالأحكام)
أنقل إليكم شيئاً مما قاله رحمه الله
18-تتمة كلام الإمام الألباني رحمه الله تعالى
قال العلامة الألباني
في محاضرته في أسبانياعام1972م
ما تدل عليه النصوص السابقة:
لزوم اتباع السنة على كل جيل في العقائد والأحكام:
الفصل الثالث:
حديث الآحاد حجة في العقائد والأحكام.
(((الأدلة على وجوب الأخذ بحديث الآحاد في العقيدة))):
إن هناك أدلة أخرى أخص في الدلالة مما سبق
على وجوب الأخذ بخبر الواحد في العقيدة
أرى أنه لا بد من التعرض لذكر بعضها وبيان وجه دلالتها
الدليل الأول: قوله تعالى:
{وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} [التوبة:122].
فقد حض الله تبارك وتعالى
المؤمنين على أن ينفر طائفة منهم
إلى النبي صلى الله عليه وسلم
ليتعلموا منه دينهم ويتفقهوا فيه.
ولا شك أن ذلك ليس خاصا بما يسمى بالفروع والأحكام
بل هو أعم.
بل المقطوع به أن يبدأ المعلم بما هو الأهم فالأهم
تعليما وتعلما
ومما لا ريب فيه أن العقائد أهم من الأحكام
ومن أجل ذلك زعم الزاعمون
أن العقائد لا تثبت بحديث الآحاد
فيبطل ذلك عليهم هذه الآية الكريمة
فإن الله تعالى كما حض فيها الطائفة على التعلم والتفقه
عقيدة وأحكاما
حضهم على أن ينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم
بما تعلموه من العقائد والأحكام
و "الطائفة" في لغة العرب
تقع على الواحد فما فوق.
فلولا أن الحجة تقوم بحديث الآحاد عقيدة وحكما
لما حض الله تعالى الطائفة على التبليغ حضا عاما
معللا ذلك بقوله: {لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ}
الصريح في أن العلم يحصل بإنذار الطائفة
فإنه كقوله تعالى في آياته الشرعية والكونية:
{لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} {لعلهم يعقلون} {لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ}
فالآية نص في أن خبر الآحاد حجة في التبليغ عقيدة وأحكاما.
الدليل الثاني: قوله تعالى:
{وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ}
[الاسراء: من الآية36]
أي لا تتبعه ولا تعمل به
ومن المعلوم
أن المسلمين لم يزالوا من عهد الصحابة
يقفون أخبار الآحاد ويعملون بها
ويثبتون بها الأمور الغيبية والحقائق الإعتقادية
مثل بدء الخلق وأشراط الساعة
بل ويثبتون بها لله تعالى الصفات
فلو كانت لا تفيد علما ولا تثبت عقيدة
لكان الصحابة والتابعون وتابعوهم وأئمة الإسلام كلهم
قد قفوا ما ليس لهم به علم
كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى
في "مختصر الصواعق - 2/396"
وهذا مما لا يقوله مسلم
الدليل الثالث: قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا}
[الحجرات: 6]
وفي القراءة الأخرى {فتثبتوا}
فإنها تدل على أن العدل إذا جاء بخبر ما فالحجة قائمة به
وأنه لا يجب التثبت بل يؤخذ به حالا
ولذلك قال ابن القيم رحمه الله في "الإعلام" "2/394":
وهذا يدل على الجزم بقبول خبر الواحد
وأنه لا يحتاج إلى التثبت ولو كان خبره لا يفيد العلم
لأمر بالتثبت حتى يحصل العلم.
ومما يدل عليه أيضا
أن السلف الصالح وأئمة الإسلام
لم يزالوا يقولون:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
كذا وفعل كذا وأمر بكذا ونهى عن كذا
وهذا معلوم في كلامهم بالضرورة
وفي صحيح البخاري :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
في عدة مواضع وكثير من أحاديث الصحابة يقول فيها أحدهم:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وإنما سمعه من صحابي غيره
وهذه شهادة من القائل
وجزم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
بما نسب إليه من قول أو فعل
فلو كان خبر الواحد لا يفيد العلم
لكان شاهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير علم
الدليل الرابع:
سنة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
تدل على الأخذ بخبر الآحاد:
إن السنة العملية
التي جرى عليها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
في حياته وبعد وفاته تدل أيضا دلالة قاطعة
على عدم التفريق بين حديث الآحاد في العقيدة والأحكام
وأنه حجة قائمة في كل ذلك
وأنا ذاكر الآن بإذن الله بعض ما وقفت عليه
من الأحاديث الصحيحة
قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى
في "صحيحه" - 8/132":
باب ما جاء في إجازة خبر الواحد الصدوق
في الأذان والصلاة والصوم والفرائض والأحكام
وقول الله تعالى:
{فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ
وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ}
[التوبة: من الآية122]
ويسمى الرجل طائفة لقوله تعالى:
{وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا}
[الحجرات: من الآية9]
فلو اقتتل رجلان دخلا في معنى الآية
وقوله تعالى:
{إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا}
[الحجرات: من الآية6]
وكيف بعث النبي صلى الله عليه وسلم
أمراءه واحدا بعد واحد فإن سها أحد منهم رد إلى السنة
انتهى
هيه ؟فماهو قولكم في هذا الكلام الرصين المتين العظيم
المدعوم بالدليل من الكتاب والسنة وأقوال السلف وأهل العلم؟
يا أصحاب مركز التكوين
وياكل رافضي وياكل رويبضي وياكل علماني ؟
(.....وَإِنَّآ أَوۡ إِيَّاكُمۡ لَعَلَىٰ هُدًى أَوۡ فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ )
الآية24من سورةسبأ.
وإلى التتمة في التالي إن شا الله تعالى
والسلام عليكم ورحمةالله وبركاته
في يوم الخميس 15من شهرذي القعدة عام1445هجرية.