بسم الله الرحمن الرحيم
(المقالة الحاديةوالتسعون)
دعوة "مفتوحة" لإحياء السنن وإماتة البدع
من خلال محاربة الزندقة والشرك والهرطقة والخرافة
ومظاهرالشرك "كالقباب والأضرحة والمقامات"
في بلادنا منها مايتجاوز ال6000ستة آلاف
داخل وخارج المساجد.!
قراءة في الفكري الصوفي من منظورالكتاب والسنة
تأليف الدكتور/عبدالرحمن عبدالخالق رحمه الله تعالى
1442هجرية
اختياروتقديم وتعليق/إبراهيم فرج
إن هؤلاءالقوم بلا أدنى شك:
جميعهم كاذبون وزنادقة متخرصون وأعداءللإسلام ووثنيون.!
وتحت هذاالعنوان:
[الفصل الحادي عشر: الولاية الصوفية]
[الولاية الصوفية الشيطانية]
17-تتمة عامة
قال الدكتور/عبدالرحمن عبد الخالق رحمه الله تعالى:
10-تتمة[مراتب الولاية عند الصوفية]
...وتعال معي في جولة
مع (((خرافات القوم وترهاتهم)))
لتعلم أي عالم يعيش فيه رجال التصوف.!!!
10-تتمة(هرطقة وهذرمة وشعوذة)
الزنديقين:
الشعراني ومحيي الدين بن عربي.!
(عاد إلى التلبيس مرة ثانية فزعم أن الولي يتصرف في الخلق بأمر الله)
6-تتمة
[القطب الغوث واحد في الزمان فقط]
ولعلك أيها القارئ بعد هذه الجولة الخرافية الصوفية
تريد أن تعرف أين يسكن القطب ويجيبك ابن عربي قائلًا:

" فإن قيل هل يكون محل إقامة القطب بمكة دائمًا كما هو مشهور. (فالجواب) هو بجسمه حيث شاء الله لا يتقيد بالمكث في مكان بخصوصه ومن شأنه الخفاء فتارة يكون حدادًا وتارة تاجرًا وتارة يبيع الفول،
ونحو ذلك والله أعلم "
انظركتاب (اليواقيت والجواهر ج٢ ص٨١)
ا. هـ.
ولعلك الآن أيها القارئ
تريد أن تعرف كيفية تولي القطب منصبه الباطني هذا ؟
وهل تكون له مبايعة كما يبايع الأمراء والخلفاء. .؟!
وقد تفضل ابن عربي أيضًا
فأجاب عن هذا التساؤل بقوله:
" فإن قلت: فهل يحتاج القطب
في توليته إلى مبايعة في دولة الباطن كما هي الخلافة في الظاهر؟
(فالجواب):
نعم كما قاله الشيخ في الباب السادس والثلاثين وثلاثمائة وعبارته:
(اعلم أن الحق تعالى لا يولي قط عبدًا مرتبة القطابة
إلا وينصب له سرير في حضرة المثال يقعده عليه
ينبي صورة ذلك المكان عن صورة المكانة
كما ينبي صورة الاستواء على العرش
عن صورة إحاطته تعالى علمًا بكل شيء ولله المثل الأعلى
فإذا نصب له ذلك السرير
فلا بد أن يخلع عليه جميع الأسماء
التي يطلبها العالم وتطلبه
فيظهر بها حللًا وزينة متوجًا مسورًا من ملجا
لتعمه الزينة علوًا وسفلًا ووسطًا وظاهرًا وباطنًا
فإذا قعد عليه وقعد بصورة الخلافة
وأمر الله العالم ببيعته على السمع والطاعة
في المنشط والمكره
دخل في تلك البيعة كل مأمور من أدنى وأعلى
إلا العالون المهيمنون في جلال الله عز وجل
العابدون لله تعالى بالذات لا بأمر إلهي ظاهر على لسان رسول.
واعلم أن أول من يدخل عليه الملأ الأعلى على مراتبهم الأول
فيأخذون يده على السمع والطاعة
ولا يتقيدون بمنشط ولا مكره
لأنهم لا يعرفون هاتين الصفتين فيهم
إذ لا يعرف شيء إلا بضده
فهم في منشط لا يعرفون لها طعمًا
لعدم ذوقهم للمكره
وما منهم روح يدخل عليه للمبايعة
إلا يسأله عن مسألة من العلم الإلهي فيقول له
يا هذا أنت القائل كذا وكذا فيقول له نعم
فيقول له في هذه المسألةوجهان يتعلقان بالعلم بالله تعالى
أحدهما
أعلى من الذي كان عند ذلك الشخص
فيستفيد منه كل من بايعه علمًا ليس عنده ثم يخرج.
قال الشيخ:
وقد ذكرنا جميع سؤالات القطابة في جزء مستقل
ما سبقنا أحد إليه
وليست هذه المسائل معينة يتحرر السؤال بها لكل قطب
وإنما يخطر الله تعالى ذلك لمن يسأل القطب حال السؤال بعد أن جرى ذلك على خاطره فيما مضى من الزمان.
تعليق إبراهيم فرج:
كلام هرطقة وزندقة وشطح ونطح ورفس
يتنزه عنه كتاب الله جل جلاله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
ولايقول مثل هذاالهراء والتخريف إلا رجل فاجر
ولايُصَدِّقه إلا أناس مغفلون سذج قدفقدوا عقولهم
وقبل ذلك انتكست فطرتهم التي فطرهم الله عليها.!
انتهى تعليق:إبراهيم فرج
و.......
إلى التتمة في التالي إن شاء الله تعالى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحريراً في يوم الخميس
الموافق ل 14 من شهر ذي الحجةعام1445هجرية.