(المقالةالرابعةوالثلاثون)
من سلسلة الدفاع عن السنةالنبويةالمطهرة
احذرواماهوأسوأوأخطرعلى المسلمين
من الطاعون والكورونا والسرطان:
(...هُمُ ٱلۡعَدُوُّ فَٱحۡذَرۡهُمۡۚ قَٰتَلَهُمُ ٱللَّهُۖ أَنَّىٰ يُؤۡفَكُونَ)
الآية(4)سورةالمنافقون.
*هؤلاءالدعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها
*ومنهم:أبالسةوشياطين ورويبضة -مركزالضرار- أعني:(مركزالتكوين).!
سلف وشيوخ مركز(الزندقة)-التكوين-
(خوارج ثم روافض باطنيون وعلمانيون ملاحدةوزنادقة وكفرة)
وصفهم ووصف أمثالهم
شيخ الإسلام 728هجريةرحمه الله تعالى:
بأنهم شرمن اليهودوالنصارى).!
31-تتمة:...............
ومن كتاب العلامة المحدث الإمام/
محمدناصرالدين الألباني 1420هجريةرحمه الله تعالى
(الحديث حجة بنفسه في العقائدوالأحكام)
أنقل إليكم شيئاً مما قاله رحمه الله
16-تتمة كلام الإمام الألباني رحمه الله تعالى
قال العلامة الألباني
في محاضرته في أسبانياعام1972م
ما تدل عليه النصوص السابقة:
لزوم اتباع السنة على كل جيل في العقائد والأحكام:

الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام
الفصل الثالث:
(((حديث الآحاد حجة في العقائد والأحكام))).
شبهة وجوابها.!
لقد عرضت لهم شبهة ثم صارت لديهم عقيدة
وهي أن حديث الآحاد لا يفيد إلا الظن
ويعنون به الظن الراجح طبعا
والظن الراجح يجب العمل به في الأحكام اتفاقا
ولا يجوز الأخذ به عندهم في الأخبار الغيبية والمسائل العلمية
وهي المراد بالعقيدة ونحن لو سلمنا لهم جدلا بقولهم:
"إن حديث الآحاد لا يفيد إلا الظن" على إطلاقه فإنا نسألهم:
من أين لكم هذا التفريق وما الدليل على أنه لا يجوز الأخذ
بحديث الآحاد في العقيدة؟
لقد رأينا بعض المعاصرين
يستدلون على ذلك بقوله تعالى في المشركين:
{إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ}
[النجم: 23]
وبقوله سبحانه:
{وإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً}
[النجم: 36]
ونحو ذلك من الآيات التي يذم الله تعالى فيها
المشركين على اتباعهم الظن.
وفات هؤلاء المستدلين
أن الظن المذكور في هذه الآيات
ليس المراد به الظن الغالب الذي يفيده خبر الآحاد
والواجب الأخذ به اتفاقا
وإنما هو الشك الذي هو الخرص
فقد جاء في "النهاية" و"اللسان" وغيرها من كتب اللغة:
"الظن: الشك يعرض لك في الشيء فتحققه وتحكم به".
فهذا هو الظن الذي نعاه الله تعالى على المشركين
ومما يؤيد ذلك قوله تعالى فيهم:
{إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ}
[يونس: من الآية66]
فجعل الظن هو الخرص الذي هو مجرد الحزر والتخمين
ولو كان الظن المنعي على المشركين في هذه الآيات
هو الظن الغالب كما زعم أولئك المستدلون
لم يجز الأخذ به في الأحكام أيضا وذلك لسببين أثنين:
الأول:
أن الله أنكره عليهم إنكارا مطلقا ولم يخصه بالعقيدة دون الأحكام
والآخر:
أنه تعالى صرح في بعض الآيات أن الظن الذي أنكره على المشركين يشمل القول به في الأحكام أيضا
فاسمع إلى قوله تعالى الصريح في ذلك:
{سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا آبَاؤُنَا}
"فهذه عقيدة"
{وَلا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ}
"وهذا حكم"
{كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ}
[الأنعام: 148]
ويفسرها قوله تعالى:
{قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ
وَالْأِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً
وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ}
[الأعراف:33]
فثبت مما تقدم
أن الظن الذي لا يجوز الأخذ به
إنما هو الظن اللغوي المرادف للخرص والتخمين
والقول بغير علم
وأنه يحرم الحكم به في الأحكام
كما يحرم الأخذ به في العقائد ولا فرق
وإذ كان الأمر كذلك
فقد سلم لنا القول المتقدم:
إن كل الآيات والأحاديث المتقدمة
الدالة على وجوب الأخذ بحديث الآحاد في الأحكام
تدل أيضا بعمومها وشمولها
على وجوب الأخذ به في العقائد أيضا
والحق أن التفريق بين العقيدة والأحكام
في وجوب الأخذ فيها بحديث الآحاد
فلسفة دخيلة في الإسلام
لا يعرفها السلف الصالح ولا الأئمة الأربعة
الذين يقلدهم جماهير المسلمين في كل العصر الحاضر
هيه ؟ماهو قولكم في هذا الكلام الرصين المتين العظيم
المدعوم بالدليل من الكتاب والسنة وأقوال السلف وأهل العلم؟
يا أصحاب مركز التكوين
وياكل رافضي وياكل رويبضي وياكل علماني ؟
(.....وَإِنَّآ أَوۡ إِيَّاكُمۡ لَعَلَىٰ هُدًى أَوۡ فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ )
الآية24من سورةسبأ.
وإلى التتمة في التالي إن شا الله تعالى
والسلام عليكم ورحمةالله وبركاته
في يوم الخميس 15من شهرذي القعدة عام1445هجرية.