خصائص العقيدة الإسلامية
خصائص العقيدة


خصائص العقيدة الإسلامية:

أولا: الوضوح:
فالعقيدة الإسلامية عقيدة واضحة لا غموض فيها ولا تعقيد ، فهي تتلخص في أن لهذه المخلوقات إلهاً واحداً مستحقا للعبادة هو الله تعالى الذي خلق الكون البديع المنسق وقدر كل شيء فيه تقديراً ، وأن هذا الإله ليس له شريك ولا شبيه ولا صاحبة ولا ولد ، فهذا الوضوح يناسب العقل السليم لأن العقل دائما يطلب الترابط والوحدة عند التنوع والكثرة ، ويريد أن يرجع الأشياء المختلفة إلى سبب واحد.

وكما أن العقيدة الإسلامية واضحة فهي كذلك لا تدعو إلى الاتباع الأعمى بل على العكس فإنها تدعو إلى التبصر والتعقل قال تعالى (قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين) ولأن العقيدة مما تحار العقول المجردة فيها ولا تصل إلى إدراكها إلا من طريق الشارع الحكيم، فقد رجع كثير من الفلاسفة وأهل الكلام من المسلمين ، عن مناهجهم العقلية المجردة إلى منهج الكتاب والسنة ومن هؤلاء الفخر الرازي- وهو من كبار الفلاسفة المسلمين إذ يقول بعد عمر طويل في البحث العقلي:


نهـاية إقـدام العقـول عقــالوأكثر سعـي العاملـين ضـلال

وأرواحنا في وحشة من جسومناوحاصـل دنينـا آذى ووبــال

ولم نستفد من بحثنا طول عمرناسوى أن جمعنا فيه قيل وقــال


ثم قال (ولقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفى عليلا ولا تروى غليلا ورأيت أن أقرب الطرق طريقة القرآن ، اقرأ في الإثبات (الرحمن على العرش استوى) (إليه يصعد الكلم الطيب) وأقرا في النفي (ليس كمثله شيء) ، (ولا يحيطون به علما) ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي.

ثانيا: فطرية العقيدة الإسلامية:
إن العقيدة الإسلامية ليست غريبة عن الفطرة السليمة ولا مناقضة لها ، بل هي على وفاق تام وانسجام كامل معها.

وليس هذا بالأمر الغريب إذ إن خالق الإنسان العليم بحاله هو الذي شرع له من الدين ما يناسب فطرته التي خلقه عليها، كما قال تعالى: (فطرة الله التي فطر الناس عليه لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم) وقوله (ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير) والواقع شاهد على موافقة الفطرة للعقيدة الإسلامية القائمة على الإخلاص لله وحده ، فما أن يصاب الإنسان بضر تعجز أمامه القوى المادية إلا ويلجأ إلى الله تعالى في تذلل وخضوع ، ويستوي في ذلك الكافر والمؤمن ، بل حتى الطفل الصغير فإنه لو ترك على حاله دون أن يؤثر عليه والداه أو البيئة من حوله لنشأ معتقدا بالله تعالى ربا وإلها لا يعبد سواه لذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو يمجسانه أو ينصرانه).

ثالثا: عقيدة توقيفية مبرهنة:
تتميز العقيدة الإسلامية بأنها توقيفية فلا تجاوز فيها للنصوص المثبتة لها كما إنها عقيدة مبرهنة تقوم على الحجة والدليل ، ولا تكتفي في تقرير قضاياها بالخبر المؤكد والإلزام الصارم، بل تحترم العقول والمبادئ التي يقوم عليها الدين كله ذلك أنها لا تثبت في جميع جزئياتها وكلياتها إلا بدليل من الكتاب أو السنة ، بل إن أتباعها منهيون عن الخوض في مسائلها إلا عن علم وبرهان قال تعالى: (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا) وقال: (وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون).

كما أن القرآن الكريم حين يدعو الناس إلى الإيمان بمفردات العقيدة يقيم على ذلك الأدلة الواضحة من آيات الأنفس والآفاق ، فلا يدعوهم إلى التقليد الأعمى أو الاتباع على غير هدى، بل إنه يأمرهم أن يطلبوا البرهان والدليل قال تعالى: (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) ويترتب على البرهنة والتوفيقية ما يلي:
1-تحديد مصادر العقيدة بالكتاب والسنة.
2-الالتزام بألفاظ الكتاب والسنة المعّبر بها عن الحقائق العقدية.
3-استعمال تلك الألفاظ فيما سيقت لأجله.
4-عدم تحميل تلك الألفاظ ما لا تحتمل من المعاني.
5-السكوت عن ما سكت عنه الكتاب والسنة وذلك بتفويض علمه إلى الله تعالى.
6-أن نقدم دلالة الكتاب والسنة على ما سواهما من عقل أو حس أو ذوق أو غير ذلك من وسائل المعرفة.

ومن أمثلة الدلائل التي ساقها الله عز وجل في القرآن الكريم القائمة على البراهين ما يلي:
1-الدليل العقلي قال تعالى: (أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون)
2-الدليل من الأنفس قال تعالى: (وفي أنفسكم أفلا تبصرون)
3-الدليل من الآفاق قال تعالى: (مرج البحريـن يلتقيان ، بينهما برزخ لا يبغيان)

رابعا:عقيدة ثابتة ودائمة:
لما كانت العقيدة الإسلامية تقوم على الدليل والبرهان لزم أن تكون عقيدة ثابتة ودائمة قال الله تعالى: (لا تبديل لكلمات الله) وسبب هذا هو ثبوت مصادرها ودوامها لأن الله تعالى تكفل بحفظها (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) فهي عقيدة ثابتة ومحدده لا تقبل الزيادة ولا النقصان ، ولا التحريف ولا التبديل.

فليس لحاكم أو مجمع من المجامع العلمية أو مؤتمر من المؤتمرات الدينية ليس لأولئك جميعا و لا لغيرهم أن يضيفوا إليها شيئا أو يحذفوا منها شيئا وكل إضافة أو تحوير مردود على صاحبه بقول النبي صلى الله عليه وسلم ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) أي مردود عليه وقد هدد القرآن الكريم العلماء خاصة من أن تميل بهم الأهواء والأطماع أو الإغراءت المادية فيزيدوا أو ينقصوا شيئا من الدين قال الله تعالى (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون) وعلى هذا فكل البدع والأساطير والخرافات التي دست في بعض كتب المسلمين أو أ شيعت بين عامتهم باطلة مردودة لا يقرها القرآن ولا تؤخذ حجة عليه ، وإنما الحجة فيما ثبت من نصوصه فقط. كما قال الله تعالى: (رسلاً مبشرين و منذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل)

خامسا: إنها عقيدة وسط لا إفراط فيها ولا تفريط:
إن العقيدة الإسلامية وسط بين الذين ينكرون كل ما وراء الطبيعة مما لم تصل إليه حواسهم وبين الذين يثبتون للعالم أكثر من إله والذين يحلون روح الإله في الملوك والحكام ،بل وفي بعض الحيوانات والنباتات والجمادات؟ فقد رفضت العقيدة الإسلامية الإنكار الملحد كما رفضت التعدد الجاهل و الإشراك الغافل وأثبتت للعالم إلها واحدًا لا شريك له ، كما إنها وسط في الصفات الواجبة لله تعالى فلم تسلك سبيل الغلو في التجريد فتجعل صفات الإله صورا ذهنية مجردة عن معنى قائم بذات لا توحي بخوف ولا رجاء ،كما فعلت الفلسفة اليونانية ،ولم تسلك كذلك سبيل التشبيه و التمثيل والتجسيم كما فعلت بعض العقائد حيث جعلت الإله كأنه أحد المخلوقين يلحقه ما يلحقهم من نقص وعيوب فالعقيدة الإسلامية تنزه الله تعالى إجمالا عن مشابهة المخلوقين بقواعد مثل قوله تعالى(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) وقوله (ولم يكن له كفوا أحد) (هل تعلم له سمياً) ومع هذا تصفه بصفات إيجابية فعاله تبعث الخوف والرجاء في نفوس العباد كما في قوله تعالى: (الله لا اله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات و ما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيدهم وما خلفهم ولا يحيطون بشي ء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم).

ثم إنها وسط بين التسليم الساذج والتقليد الأعمى في العقائد وبين الغلو والتوغل بالعقل لإدراك كل شيء حتى الألوهية فهي تنهى عن التقليد الأعمى ، حيث عاب الله على القائلين (إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون) وتنهى عن التوغل بالعقل لإدراك كيفية صفات الرب عز وجل فقال تعالى (ولا يحيطون به علما) وقال: (ولا تقف ما ليس لك به علم) وتدعوهم إلى التوسط والأخذ بالمدركات ***ائط قال تعالى (وفي الأرض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا تبصرون)

ما هي العقيدة الاسلامية الصحيحة التي توافق الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة ؟؟؟
السلام عليكم اخوانى واخواتى ورحمة الله وبركاته هذه السلسله مقتبسة من كتاب ( العقيدة الاسلامية من الكتاب والسنة الصحيحة) للشيخ محمد جميل زينو ...



)1) أركان الاسلام

س1- جبريل يسأل: يامحمد أخبرنى عن الاسلام ؟
ج1- فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:الاسلام :

1- أن تشهد أن لااله الا الله:
(لا معبود فى السموات والارض بحق الا الله )
وأن محمدا رسول الله:
( تجب طاعته فيما يبلغ عن الله)

2- وتقيم الصلاة:
(تؤديها بأركانها وشروطها وواجباتها باطمئنان وخشوع)

3- وتؤتى الزكاة:
(المالك لنصاب الزكاة وقدره 85 جرام من الذهب تقريبا أو مايعادلها من العملة الورقيةيدفع 2.5% منها بعد مضى سنة هجرية وغير النقود لكل منها مقدار معين)

4- وتصوم رمضان:
(تمتنع عن الطعام والشراب والجماع وجميع المفطرات من الفجر حتى الغروب مع النية)

5- وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا.



أركان الايمان

س1- قال جبريل : فأخبرنى عن الايمان؟
ج1- فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الايمان :


1-أن تؤمن بالله :
(الاعتقاد بأن الله خالق ومعبود بحق. له أسماء وصفات تليق بجلاله لايشبه مخلوقاته)
(ليس كمثله شئ) الشورى 11

2- وملائكته :
(مخلوقات من نور لتنفيذ أوامر الله لانراهم )

3- وكتبه:
(التوراة والانجيل والزبور والقرآن ناسخها)

4- ورسله :
(أولهم نوح وآخرهم محمد صلى الله عليه وسلم)

5- واليوم الاخر :
(يوم الحساب لمحاسبة الناس على أعمالهم)

6- وتؤمن بالقدر خيره وشره:
(الرضا بما قدره الله مع الاخذ بالاسباب )


يتبع

معنى الاسلام والايمان

س1- ماهو الاسلام؟
ج- الاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيدوالانقياد له بالطاعة والابتعاد عن الشرك .
قال تعالى : بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون )البقرة 112
وقال صلى الله عليه وسلم : ( الاسلام أن تشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاوة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان ونحج البيت ان استطعت اليه سبيلا )

س2- وماهو الايمان ؟
ج2- الايمان : هو الاعتقاد بالقلب والنطق باللسان والعمل بالجوارح والاركان قال الله تعالى :
(قالت الاعراب امنا . قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الايمان فى قلوبكم )الحجرات 14
وقال صلى الله عليه وسلم : ( الايمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره ) رواه مسلم
وقال الحسن البصرى : ليس الايمان بالتمنى ولا بالتحلى ولكن ماوقر فى القلب وصدقه العمل .

س3- من ربك ؟
ج3- ربى الله الذى خلقنى وربانى وربى جميع المخلوقات بنعمته وهو معبودى ليس لى معبود سواه ز قال الله تعالى : ( الحمد لله رب العالمين ) الفاتحة 2

س4- مادينك ؟
ج4- دينى الاسلام وهو مادل عليه الكتاب والسنة من عبادته وطاعته . قال الله تعالى :
( ان الدين عند الله الاسلام ) ال عمران 19

س5- من هو نبيك؟
ج5- نبيى محمد صلى الله عليه وسلم . وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم ولد فى مكة وأمه آمنة بنت وهب وهو نبى ورسول الى الناس كافة .
قال الله تعالى: ( قل ياأيها الناس انى رسول الله اليكم جميعا) الاعراف158
وهو خاتم النبيين وليس بعده نبى ولا رسول قال الله تعالى :
( ماكان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ) الاحزاب 40
أصبح نبيا عندما نزل عليه قوله تعالى : (اقرأ باسم ربك الذى خلق)العلق 1
واصبح رسولا عندما نزل عليه قوله تعالى: ياأيها المدثر قم فأنذر)المدثر 1-2
نزل عليه الوحى وعمره اربعون سنو وهاجر بعد ثلاثة عشر عاما من بعثته الى المدينة وبقى فيها عشر سنين ومات وعمره ثلاث وستون سنة فى المدينة .
وأول مادعا اليه الرسول صلى الله عليه وسام التوحيد … وهو قول لا اله الا الله
( اى لامعبود بحق الا الله )
وأمره ربه أن يدعو الله وحده ولا يشرك به أحدا فى دعائه كما يفعل المشركون فى زمانه فقال له ربه : ( قل انما أدعو ربى ولا أشرك به أحدا ) الجن20
وقال صلى الله عليه وسلم ( الدعاء هو العبادة) رواه الترمذى وقال حسن صحيح
فالواجب على المسلمين أن يدعوا الله وحده ولا يدعوا غيره ولو كان نبيا أو وليا لأن الله وحده هو القادر وغيره من الاموات عاجزون عن دفع الضر عنهم .
قال الله تعالى : (والذين يدعون من دون الله لايخلقون شيئا وهم يخلقون أموات غير أحياء ومايشعرون أيان يبعثون ) النحل 20 -21

س6- ماهى عقيدتك فى البعث؟ وماحكم انكاره ؟
ج6- عقيدتى فى البعث : الايمان به واجب وأته جزء لا يتجزأ من الايمان بالله وأن الذى خلق الخلق من العدم قادر على اعادة الخلق مرة أخرى .
وحكم انكاره : كفر ومخلد صاحبه فى النار وادليل قوله تعالى :
( وضرب لنا مثلا ونسى خلقه قال من يحى العظام وهى رميم قل يحيها الذى أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم )يس 78-79

س7- ماهى علامات حسن الخاتمة للميت ؟
ج7-علامات حسن الخاتمة كثيرة فأيما مسلم مات باحداها كانت بشارة له ويالها من بشارة :
1- النطق بالشهادتين عند الموت .
2- الموت ليلة الجمعة أو نهارها .
3- الموت برشح الجبين (بعرقه).
4- الاستشهاد بساحة القتال .
5- الموت غازيا فى سبيل الله ويشمل من قتل ومن مات فى سبيل الله ومن مان فى الطاعون ومرض البطن الاستسقاء وانتفاخ البطن أو الاسهال وكل من يشتكى من بطنه .
6- من مات بالغرق أو الحرق .
7- موت المرأة فى النفاس .
8- الموت بداء السل .
9- الموت فى سبيل الدفاع عن دينه أو نفسه أو ماله .
10-الموت بمرض ذات الجنب وهو ورم حار فى الغشاء المستبطن للاضلاع .
11-الموت مرابطا فى سبيل الله ( والرباط : هو الحراسة) .
12-الموت على عمل صالح : كالشهادتين والصوم والصدقة .


يتبع

حق الله على العباد


س1- لماذا خلقنا الله؟
ج1-خلقنا الله لنعبده ولانشرك به شيئا .
والدليل قول الله تعالى : ( وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون)الذاريات 56
وقال صلى الله عليه وسلم :حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا) متفق عليه .


س2- ماهى العبادة
ج2- العبادة اسم جامع لما يحبه الله من الاقوال والافعال: كالدعاء والصلاة والخشوع وغيرها.
قال الله تعالى : ( قل ان صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين)
نسكى : ذبحى للحيوانات قربة لله .
وقال صلى الله عليه وسلم : قال الله تعالى : ( وماتقرب الى عبدى بشئ أحب الى مما افترضته عليه ) حديث قدسى رواه البخارى


س3- ماهى انواع العبادة ؟
ج3- أنواع العبادة كثيرة منها :
الدعاء والخوف والرجاء والتوكل والرغبة والرهبة والذبح والنذر والركوع والسجود والطواف والحلف والحكم ، وغير ذلك من أنواع العبادات المشروعة .


س4-كيف نعبد الله ؟
ج4- كما أمرنا الله ورسوله، قال الله تعالى :
(ياأيها الذين آمنواأطيعوا الله وأطيعوا الرسول، ولا تبطلوا أعمالكم )
سورة محمد
وقال صلى الله عليه وسلم : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) أى غير مقبول ......... رواه مسلم


س5- هل نعبد الله خوفا وطمعا ؟
ج5- نعم نعبده كذلك ، قال الله تعالى آمرا عباده :
( وادعوه خوفا وطمعا ) الاعراف 56
وقال صلى الله عليه وسلم ( أسأل الله الجنة، وأعوذ به من النار) رواه ابو داود بسند صحيح


س6- ماهو الاحسان فى العبادة ؟
ج6- الاحسان هو مراقبة الله تعالى فى العبادة ، قال الله تعالى :
( الذى يراك حين تقوم وتقلبك فى الساجدين ) الشعراء 218-219
وقال صلى الله عليه وسلم:
( الاحسان أن تعبد الله كأنك تراه ، فان لم تكن تراه فانه يراك) رواه مسلم


س7- ماهو أعظم حق بعد حق الله ورسوله ؟
ج7- حق الوالدين ، قال الله تعالى :
( وقضى ربك ألا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ، اما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما ، فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما ) الاسراء23
وعن أبى هريرة قال :جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :يارسول الله من أحق الناس بحسن صحابتى ؟ قال : ( أمك ) قال ثم من ؟ قال : ( أمك ) قال : ثم من ؟ قال : ( أمك ) قال : ثم من ؟ قال : ( أبوك ) متفق عليه