(المقالةالثالثةوالثلاثون)
من سلسلة الدفاع عن السنةالنبويةالمطهرة
احذرواماهوأسوأوأخطرعلى المسلمين
من الطاعون والكورونا والسرطان:
(...هُمُ ٱلۡعَدُوُّ فَٱحۡذَرۡهُمۡۚ قَٰتَلَهُمُ ٱللَّهُۖ أَنَّىٰ يُؤۡفَكُونَ)
الآية(4)سورةالمنافقون.
*هؤلاءالدعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها
*ومنهم:أبالسةوشياطين ورويبضة -مركزالضرار- أعني:(مركزالتكوين).!
سلف وشيوخ مركز(الزندقة)-التكوين-
(خوارج ثم روافض باطنيون وعلمانيون ملاحدةوزنادقة وكفرة)
وصفهم ووصف أمثالهم
شيخ الإسلام 728هجريةرحمه الله تعالى:
بأنهم شرمن اليهودوالنصارى).!
30-تتمة:...............
ومن كتاب العلامة المحدث الإمام/
محمدناصرالدين الألباني 1420هجريةرحمه الله تعالى
(الحديث حجة بنفسه في العقائدوالأحكام)
أنقل إليكم شيئاً مما قاله رحمه الله
15-تتمة كلام الإمام الألباني رحمه الله تعالى
قال العلامة الألباني
في محاضرته في أسبانياعام1972م
ما تدل عليه النصوص السابقة:
لزوم اتباع السنة على كل جيل في العقائد والأحكام:

الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام
الفصل الثالث:
(((حديث الآحاد حجة في العقائد والأحكام))).
إن القائلين بأن حديث الآحاد لا تثبت به عقيدة
يقولون في الوقت نفسه:
بأن الأحكام الشرعية ثبتت بحديث الآحاد !
وهم بهذا قد فرقوا بين العقائد والأحكام
فهل تجد هذا التفريق في النصوص
المتقدمة من الكتاب والسنة؟؟
كلا وألف كلا بل هي بعمومها وإطلاقاتها
تشمل العقائد أيضا وتوجب اتباعه صلى الله عليه وسلم فيها
لأنها بلا شك مما يشمله قوله "أمرا" في آية
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً
أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ}
[الأحزاب: 36]
وهكذا أمره تعالى بإطاعة نبيه صلى الله عليه وسلم
والنهي عن عصيانه والتحذير من مخالفته
وثناوه على المؤمنين الذين يقولون
عندما يدعون للتحاكم إلى الله ورسوله:
سمعنا وأطعنا
كل ذاك يدل على وجوب طاعته واتباعه
صلى الله عليه وسلم
في العقائد والأحكام.
وقوله تعالى:
{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ} [الحشر: 7]
فإنه "ما" من ألفاظ العموم والشمول كما هو معلوم.
وأنت لو سألت هؤلاء القائلين
بوجوب الأخذ بحديث الآحاد في الأحكام
عن الدليل عليه
لاحتجوا بهذه الآيات السابقة وغيرها
مما لم نذكره اختصارا
وقد استوعبها الإمام الشافعي رحمه الله تعالى
في كتابه "الرسالة" فليراجعها من شاء
فما الذي حملهم على استثناء العقيدة من وجوب الأخذ بها
وهي داخلة في عموم الآيات؟
إن تخصيصها بالأحكام دون العقائد
تخصيص بدون مخصص وذلك باطل وما لزم منه باطل فهو باطل
انتهى
هيه ؟ماهو قولكم في هذا الكلام الرصين المتين العظيم
المدعوم بالدليل من الكتاب والسنة وأقوال السلف وأهل العلم؟
يا أصحاب مركز التكوين
وياكل رافضي وياكل رويبضي وياكل علماني ؟
(.....وَإِنَّآ أَوۡ إِيَّاكُمۡ لَعَلَىٰ هُدًى أَوۡ فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ )
الآية24من سورةسبأ.
وإلى التتمة في التالي إن شا الله تعالى
والسلام عليكم ورحمةالله وبركاته
في يوم الخميس 15من شهرذي القعدة عام1445هجرية.

احذرواماهوأسوأوأخطرعلى المسلمين
من الطاعون والكورونا والسرطان:
(...هُمُ ٱلۡعَدُوُّ فَٱحۡذَرۡهُمۡۚ قَٰتَلَهُمُ ٱللَّهُۖ أَنَّىٰ يُؤۡفَكُونَ)
الآية(4)سورةالمنافقون.
*هؤلاءالدعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها
*ومنهم:أبالسةوشياطين ورويبضة -مركزالضرار- أعني:(مركزالتكوين).!
سلف وشيوخ مركز(الزندقة)-التكوين-
(خوارج ثم روافض باطنيون وعلمانيون ملاحدةوزنادقة وكفرة)
وصفهم ووصف أمثالهم
شيخ الإسلام 728هجريةرحمه الله تعالى:
بأنهم شرمن اليهودوالنصارى).!
30-تتمة:...............
ومن كتاب العلامة المحدث الإمام/
محمدناصرالدين الألباني 1420هجريةرحمه الله تعالى
(الحديث حجة بنفسه في العقائدوالأحكام)
أنقل إليكم شيئاً مما قاله رحمه الله
15-تتمة كلام الإمام الألباني رحمه الله تعالى
قال العلامة الألباني
في محاضرته في أسبانياعام1972م
ما تدل عليه النصوص السابقة:
لزوم اتباع السنة على كل جيل في العقائد والأحكام:

الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام
الفصل الثالث:
(((حديث الآحاد حجة في العقائد والأحكام))).
إن القائلين بأن حديث الآحاد لا تثبت به عقيدة
يقولون في الوقت نفسه:
بأن الأحكام الشرعية ثبتت بحديث الآحاد !
وهم بهذا قد فرقوا بين العقائد والأحكام
فهل تجد هذا التفريق في النصوص
المتقدمة من الكتاب والسنة؟؟
كلا وألف كلا بل هي بعمومها وإطلاقاتها
تشمل العقائد أيضا وتوجب اتباعه صلى الله عليه وسلم فيها
لأنها بلا شك مما يشمله قوله "أمرا" في آية
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً
أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ}
[الأحزاب: 36]
وهكذا أمره تعالى بإطاعة نبيه صلى الله عليه وسلم
والنهي عن عصيانه والتحذير من مخالفته
وثناوه على المؤمنين الذين يقولون
عندما يدعون للتحاكم إلى الله ورسوله:
سمعنا وأطعنا
كل ذاك يدل على وجوب طاعته واتباعه
صلى الله عليه وسلم
في العقائد والأحكام.
وقوله تعالى:
{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ} [الحشر: 7]
فإنه "ما" من ألفاظ العموم والشمول كما هو معلوم.
وأنت لو سألت هؤلاء القائلين
بوجوب الأخذ بحديث الآحاد في الأحكام
عن الدليل عليه
لاحتجوا بهذه الآيات السابقة وغيرها
مما لم نذكره اختصارا
وقد استوعبها الإمام الشافعي رحمه الله تعالى
في كتابه "الرسالة" فليراجعها من شاء
فما الذي حملهم على استثناء العقيدة من وجوب الأخذ بها
وهي داخلة في عموم الآيات؟
إن تخصيصها بالأحكام دون العقائد
تخصيص بدون مخصص وذلك باطل وما لزم منه باطل فهو باطل
انتهى
هيه ؟ماهو قولكم في هذا الكلام الرصين المتين العظيم
المدعوم بالدليل من الكتاب والسنة وأقوال السلف وأهل العلم؟
يا أصحاب مركز التكوين
وياكل رافضي وياكل رويبضي وياكل علماني ؟
(.....وَإِنَّآ أَوۡ إِيَّاكُمۡ لَعَلَىٰ هُدًى أَوۡ فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ )
الآية24من سورةسبأ.
وإلى التتمة في التالي إن شا الله تعالى
والسلام عليكم ورحمةالله وبركاته
في يوم الخميس 15من شهرذي القعدة عام1445هجرية.