(المقالةالتاسعةوالعشرون)
من سلسلة الدفاع عن السنةالنبويةالمطهرة
احذرواماهوأسوأوأخطرعلى المسلمين
من الطاعون والكورونا والسرطان:
(...هُمُ ٱلۡعَدُوُّ فَٱحۡذَرۡهُمۡۚ قَٰتَلَهُمُ ٱللَّهُۖ أَنَّىٰ يُؤۡفَكُونَ)
الآية(4)سورةالمنافقون.
*هؤلاءالدعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها
*ومنهم:أبالسةوشياطين ورويبضة -مركزالضرار- أعني:(مركزالتكوين).!
سلف وشيوخ مركز(الزندقة)-التكوين-
(خوارج ثم روافض باطنيون وعلمانيون ملاحدةوزنادقة وكفرة)
وصفهم ووصف أمثالهم
شيخ الإسلام 728هجريةرحمه الله تعالى:
بأنهم شرمن اليهودوالنصارى).!
27-تتمة:...............
ومن كتاب العلامة المحدث الإمام/
محمدناصرالدين الألباني 1420هجريةرحمه الله تعالى
(الحديث حجة بنفسه في العقائدوالأحكام)
أنقل إليكم شيئاً مما قاله رحمه الله
12-تتمة كلام الإمام الألباني رحمه الله تعالى
قال العلامة الألباني
في بداية محاضرته في أسبانياعام1972م
ما تدل عليه النصوص السابقة:
لزوم اتباع السنة على كل جيل في العقائد والأحكام:
الفصل الثاني:
(((بطلان تقديم القياس وغيره على الحديث))).
إن رد الحديث الصحيح بالقياس أو غيره
من القواعد التي سبق ذكرها مثل رده بمخالفة أهل المدينة له
لهو مخالفة صريحة لتلك الآيات والأحاديث المتقدمة
القاضية بوجوب الرجوع إلى الكتاب والسنة
عند الاختلاف والتنازع
ومما لا شك فيه عند أهل العلم
أن رد الحديث لمثل ما ذكرنا من القواعد
ليس مما اتفق عليه أهل العلم كلهم
بل إن جماهير العلماء يخالفون تلك القواعد
ويقدمون عليها الحديث الصحيح اتباعا للكتاب والسنة
كيف لا مع أن الواجب العمل بالحديث
ولو مع ظن الاتفاق على خلافه أو عدم العلم بمن عمل به
قال الإمام الشافعي في "الرسالة" "ص 463/464":
"ويجب أن يقبل الخبر في الوقت الذي ثبت فيه
وإن لم يمض عمل من الأئمة بمثل الخبر".
وقد قال العلامة ابن القيم
في "إعلام الموقعين" "1/32 - 33":
ولم يكن الإمام أحمد رحمه الله تعالى
يقدم على الحديث الصحيح عملا ولا رأيا ولا قياسا
ولا قول صاحب ولا عدم علمه بالمخالف
الذي يسميه كثير من الناس إجماعا
ويقدمونه على الحديث الصحيح
وقد كذب أحمد من ادعى هذا الإجماع
ولم يسغ تقديمه على الحديث الثابت وكذلك الشافعي أيضا
نص في "رسالته الجديدة"
على أن ما لا يعلم فيه بخلاف لا يقال له إجماع...
ونصوص رسول الله صلى الله عليه وسلم
أجل عند الإمام أحمد وسائر أئمة الحديث
من أن يقدموا عليها ما توهم إجماع
مضمونه عدم العلم بالمخالف
ولو ساغ لتعطلت النصوص
وساغ لكل من لم يعلم مخالفا في حكم مسألة
أن يقدم جهله بالمخالف على النصوص"
وقال ابن القيم أيضا "3/464 - 465":
وقد كان السلف الطيب يشتد نكيرهم وغضبهم على
من عارض حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
برأي أو قياس أو استحسان أو قول أحد من الناس
كائنا من كان
ويهجرون فاعل ذلك وينكرون على من ضرب له الأمثال
ولا يسوغون غير الانقياد له صلى الله عليه وسلم
والتسليم والتلقي بالسمع والطاعة
ولا يخطر بقلوبهم
التوقف في قبوله حتى يشهد له عمل أو قياس
أو يوافق قول فلان وفلان
بل كانوا عاملين بقوله تعالى:
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ}
[الأحزاب: 36]
وأمثاله "مما تقدم"
فدفعنا إلى زمان إذا قيل لأحدهم:
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
كذا وكذا
يقول:
من قال بهذا؟
دفعا في صدر الحديث ويجعل جهله بالقائل
حجة له في مخالفته وترك العمل به
ولو نصح نفسه
لعلم أن هذا الكلام من أعظم الباطل
وأنه لا يحل له دفع سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم
بمثل هذا الجهل
وأقبح من ذلك عذره في جهله
إذ يعتقد أن الإجماع منعقد على مخالفة تلك السنة
وهذا سوء ظن بجماعة المسلمين
إذ ينسبهم إلى اتفاقهم
على مخالفة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأقبح من ذلك
عذره في دعوى هذا الإجماع
وهو جهله وعدم علمه بمن قال بالحديث
فعاد الأمر إلى تقديم جهله على السنة والله المستعان
قلت
وإذا كان هذا حال من يخالف السنة
وهو يظن أن العلماء اتفقوا على خلافها
فكيف يكون حال من يخالفها إذا كان يعلم
أن كثيرا من العلماء قد قالوا بها
وأن من خالفها لا حجة له
إلا من مثل تلك القواعد المشار إليها
أو التقليد على ما سيأتي في الفصل الرابع
هيه ؟ماهو قولكم في هذا الكلام الرصين المتين العظيم
المدعوم بالدليل من الكتاب والسنة وأقوال السلف وأهل العلم؟
يا أصحاب مركز التكوين
وياكل رافضي وياكل رويبضي وياكل علماني ؟
(.....وَإِنَّآ أَوۡ إِيَّاكُمۡ لَعَلَىٰ هُدًى أَوۡ فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ )
الآية24من سورةسبأ.
وإلى التتمة في التالي إن شا الله تعالى
والسلام عليكم ورحمةالله وبركاته
في يوم الخميس 15من شهرذي القعدة عام1445هجرية.