(الرابعة)
أخطاؤنا في رمضان
الأخطاء الخاصة بصلاة الوتر
ودعاء القنوت فيها
تاليف
فضيلة الشيخ
ندا ابي احمد
اختياروتقديم
ابراهيم فرج
قال مؤلف تلك الرسالة
8- أن يوتر بثلاث ركعات بتشهُّدَيْن:
أمَّا الوتر بثلاث ركعات،
فثابتٌ عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم –
فقد أخرَج البخاري ومسلم عن عائشة
- رضي الله عنها – قالت:
"كان رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يصلي أربعًا، فلا تسأل عن حُسْنهنَّ وطُولهنَّ، ثم يصلي أربعًا، فلا تسأل عن حُسْنهنَّ وطُولهنَّ، ثم يُصلي ثلاثًا".
فمن الأئمة
مَن إذا أرادَ أن يُصلي الوتر ثلاث ركعات،
فإنه يُصلِّيها كما يُصلي صلاة المغرب بتشهُّدين،
وقد ورَد النهي عن هذا؛
فقد أخرَج الحاكم والبيهقي عن أبي هريرة
- رضي الله عنه - قال:
قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -:
((لا توتِروا بثلاث تشبَّهوا بصلاة المغرب،
ولكن أوْتِروا بخمسٍ أو بسبعٍ أو بتسعٍ، أو بإحدى عشر، أو أكثر من ذلك)).
ففي هذا الحديث النهي عن الإيتار بثلاث،
وتقدَّم أنه أوْتَر بثلاثٍ،
وقد جمَع الحافظ بين الأحاديث
بجعْل أحاديث النهي محمولة على الإيتار بثلاث بتشهُّدين؛ لمشابهة ذلك لصلاة المغرب،
وأحاديث الإيتار محمولة بثلاث
على أنها مُتصلة بتشهُّدٍ واحد في آخرها،
وهي الجائزة؛ ا.هـ.
• وعلى هذا،
فإنَّ صلاة الوتر بثلاث ركعات لها صورتين،
وكلاهما ثابتٌ عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم.
الصورة الأولى:
أن يُصلي ركعتين ويُسلِّم، ثم يصلي الثالثة وحْدها،
ودليل ذلك
ما أخرَجه البخاري عن ابن عمر - رضي الله عنهما -:
"أنه كان يُسلِّم بين الركعتين والوتر،
حتى يأمر ببعض حاجته"،
وعند الإمام أحمد عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال:
"كان رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم –
يفصل الشَّفع والوتر بتسليم يُسمعناه".
وذكر ابن حِبَّان - رحمه الله - حديثًا وبوَّب عليه، فقال:
"ذِكْر الخبر الدال على أن النبي
- صلَّى الله عليه وسلَّم –
كان يَفصِل بالتسليم بين الركعتين والثالثة".
الصورة الثانية:
أن يُصلي الثلاث بتشهُّد واحد؛
وذلك للحديث الذي أخرَجه الإمام مالك والنسائي، والحاكم والبيهقي عن عائشة - رضي الله عنها -:
"كان يوتر بثلاثٍ، لا يَقعد إلا في آخرهنَّ".
9- الزيادة على ما ورد عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم
- عند قراءته في صلاة الوتر:
فهناك مَن يُصلي الوتر بثلاث ركعات،
يقرأ في الأولى بسورة الأعلى، والثانية بالكافرون،
والثالثة يقرأ بالمعوذات
(قل هو الله أحد، والمعوذتين)،
واعتمدوا في ذلك على حديث
أخرَجه الحاكم والدارقطني وابن حِبَّان
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت:
"إنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم –
كان يقرأ في الركعتين اللتين يوتِر بعدهما:
﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾، و﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾،
ويقرأ في الوتر
بـ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾،
و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾،
والحديث صحيح دون ذِكْر المعوذتين،
وهو ضعيف بهذا التَّمام.
والصواب:
أن يَقتصر على ما جاءت به السُّنة،
وهو أن يقرأ في الأولى بـ(سورة الأعلى)،
والثانية بـ(الكافرون)، والثالثة بـ(بالإخلاص) فقط
دون المعوذتين؛
فقد أخرَج الترمذي والنسائي عن ابن عباس
- رضي الله عنهما - قال:
"كان رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم –
يقرأ في الوتر بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾،
و﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾،
و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ في كلِّ ركعة"؛
يعني:
يصلي في كلِّ ركعة ب سورة منها.
و-----------الى التتمة ان شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته