_المقالةالسادسة_
(مفاهيم يجب تفنيدهاوتوضيحهاوتصحيحها)
أوردهاسعدوسعدمشتمل **ماهكذاياسعدتوردالإبل.!
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوةوالأصدقاء والأبناء
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته أمابعد
6-(الردوالتوضيح والتصحيح)
انتهت الفتوى والتفصيل الجميل
من الإمام ابن عثيمين رحمه الله
ورفع خطابا جميلا للإمام ابن باز رحمه الله ،
وتكلم فيه بكلام نفيس ثمين مختصر في نفس المسألة
وأسوقه هناللفائدة
بسم الله الرحمن الرحيم من عنيزة في 7 /7 /1407هـ
من الابن محمد الصالح العثيمين إلى شيخنا المكرم الفاضل:
عبد العزيز بن عبد الله بن باز حفظه الله تعالى.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وبعد فقد فشا في الآونة الأخيرة
استعمال كثير من الأئمة لمكبر الصوت الذي فوق المنارة
لتسمع منه الصلاة تكبيرها وقراءتها في الصلوات الخمس.
وهذا أمر لا تدعو الحاجة إليه،
فإن الإمام إنما يصلي بأهل المسجد لا بمن كان خارجه
وهو مع ذلك يوقع في أمور منها :
- أن بعض الناس قد بتهاون في المبادرة إلى حضور المسجد؛
لأنه يسمع الصلاة ركعة ركعة، وجزءاً جزءاً،
فيتباطاً اعتماداً على أن الإمام في أول الصلاة،
فيمضي به الوقت حتى ربما تفوته الصلاة.
- ومنها:
أن المقبل إلى المسجد وهو يسمع قراءة الإمام قريبة الانتهاء
تجده يسرع إسراعاً يوقعه في النهي رغبة في إدراك الركوع.
- ومنها:
أن في ذلك تشويشاً وأذية
لمن يسمعه من المصلين في البيوت والمساجد
كما اشتكي من ذلك بعض الناس،
حتى أخبرني أحدهم أن بعض المصلين في مسجد
أمن بتأمين إمام مسجد آخر سمع صوته، وكبر آخر بتكبيره،
وعلمت
أن رجلاً تشوش عليه التشهد لسماعه قراءة إمام مسجد آخر.
ولا يخفى ما رواه الإمام مالك
في الموطأ 167 /1 شرح الزرقاني
في باب العمل في القراءة عن البياضي
(فروة بن عمرو) - رضي الله عنه –
أن رسول الله ﷺ خرج على الناس وهم يصلون
وقد علت أصواتهم بالقراءة فقال:
إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به،
ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن .
وما رواه أبو داود 38 / 2 تحت عنوان:
رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل،
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:
اعتكف رسول الله ﷺ في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة
فكشف الستر وقال:
"ألا إن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضاً
ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة، أو قال في الصلاة.
وقد نقل الزرقاني في شرح الموطأ
عن ابن عبد البر أنه قال:
حديث البياضي وأبي سعيد ثابتان صحيحان.
وفي مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية لابن قاسم ٦٤ / ٢٣
ليس لأحد أن يجهر بالقراءة بحيث يؤذي غيره كالمصلين.
ومن جواب له1 /305 من الفتاوى المطبوعة قديماً
ومن فعل ما يشوش به على أهل المسجد
أو فعل ما يفضي إلى ذلك منع منه.
وما ذكره الشيخ - رحمه الله تعالى –
موافق لما دل عليه الحديثان المذكوران،
ويزداد المنع قوة
حين يكون التشويش أعظم إذا فتحت نوافذ المساجد
أو كان الناس يصلون في الرحبات
وفي إغلاقها درء لما يحصل من التشويش والأذية
ولا مانع أن يستثنى من ذلك المسجدان المكي والنبوي،
وكذلك الجوامع في صلاة الجمعة؛
لأنه ربما يكون بعض المصلين خارج المسجد
فيحتاجون إلى سماع صوت الإمام
بشرط أن لا تكون الجوامع متقاربة يشوش بعضها على بعض،
فإن كانت كذلك
فإنه توضع سماعات على جدار المسجد تسمع منها الخطبة والصلاة
وتلغي حينئذ سماعات المنارة لتحصل الفائدة بدون أذية للآخرين،
هذا وأسأل الله تعالى للجميع التوفيق لما يحبه ويرضاه
وأن يجعلنا جميعاً صالحين مصلحين وهداة مهتدين.
وإلى التتمة في التالي إن شاء الله تعالى.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحررفي يوم الإثنين الموافق
23من شهرشعبان عام1445هجرية
4من شهرمارس عام2024م.