 شرح المقدمات النحوية بالصوت والصورة |
الرئيسية| مرحباً بكم إلى منتديات نور الاسلام . | |||||
| مرحبا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمات، بالضغط هنا.كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى.. |
|
اليوم في 3:49 pm
 الخميس أكتوبر 06, 2011 4:13 am | المشاركة رقم: | ||||||||||
شاعرالحب الحزين  
 | موضوع: شرح المقدمات النحوية بالصوت والصورة  شرح المقدمات النحوية بالصوت والصورة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : سنبدأ إن شاء الله فى شرح المقدمات النحْوية وستكون أقسامها كالآتى: تمهيد 1. أصناف الكلمة : ( أقسام الكلمة ، الاسم وعلاماته ، والفعل وأقسامه ، والحرف وعلاماته ) . 2. الإعراب والبناء : أولًا الإعراب ( الإعراب الفرعي ، الاسماء الستة ، المثنى ، جمع المذكر السالم ، الأمثلة الخمسة ، الفعل المضارع المعتل الآخر ، الجمع بألف و تاء ، الممنوع من الصرف ، الإعراب المقدر ) ثانيًا : البناء ( المبنيات من أقسام الكلمة ) 3. المعرفة والنكرة ( التعيين ) : ( حدُّ النكرة ، أنواع المعارف ، الضمير ، العَلَم ، اسم الإشارة ، الاسم الموصول ، المعرف ب ( أل ) ، المضاف إلى معرفة ) هذه هى المقدمات النحْوية وسنبدأ فى تفصيلها جزئية جزئية إن شاء الله تعالى : تمهيد : عندما نتحدث عن علم النحْو يجب أن نعرف معنى كلمة ( نَحْو ) فهو : العلم المستنبط من استقراء كلام العرب الموصلة الى معرفة أجزائه التى تُركب منها ، فكلًّ قانون مستنبط من استقراء كلام العرب ، ويُتعرف منه أحكام أجزائه التى إئتلف منها هو من علم النحْو وكذلك تحديد نوع الجملة اسمية أو فعلية ، وعناصر كل نوعٍ فيهما ، والمواقع النحْوية لكلِّ نوعٍ فيهما ، والعلامة الإعرابية له ، ثم فى علاقة كلِّ كلمة بجارتِها فى التراكيب المختلفة ، كما أنَّ من علم النحْو أيضًا قوانين تأليف الكلام ، كالتقديم والتأخير ، والحذف والتوكيد ، والنفي والاستفهام ، والتعليل ، وغيرها . ويهدف هذا العلم إلى : 1. فهم الكلام العربى فهمًا صحيحًا . 2. إمكان قراءته قراءة مضبوطة خالية من الأخطاء . 3. إقدار الطلاب على التعبير عما فى نفوسِهم تعبيرًا دقيقًا . 4. تدريب اللسان والقلم على النطق الصحيح ، والكتابة المستقيمة . والنحو بهذا المعنى هو أحد المستويات التى تنهض بدراسة اللغة ، والبحث فيها ، فدراسة اللغة تقوم أساسًا على منحيين من الدراسة : الأول : الصحة اللغوية ، وعلومها تسمى علوم الصحة اللغوية. الثانى : الجمال اللغوى ، وعلومه تسمى علوم الجمال اللغوى . وما يعنينا فى هذا الصدد علمُ الصحةِ اللغويةِ التى يُعدُّ النحْو أحد مستوياتها . أمَّا علوم الجمال اللغوي فلها أقسامُها البلاغية والأدبية التى تُعنى بها ، وبالطبع العلاقة بين المجالين متينة ، والصلة بينهما مؤكدة ، حتى يمكن القول بأنَّهما وجهان لشيءٍ واحد ، لا يمكن فصلَ أحدُهما عن الآخر ، إذ لا يمكن الحُكْمُ على إسلوب ما بالجمال إلا إذا كان مطردًا مع قوانين الصحة اللغوية . والحق أنَّ علماءَنا الأولين كانوا موسوعاتٍ علمية في شتَّى مناحي المعرفة ، فكان الواحدُ منهم عالمًا بالصرفِ والنحْوِ واللغةِ والبلاغةِ ، والقراءاتِ والفقهِ والحديثِ ، وغيرِها ، غيرَ أنَّ اتساع الحركة العلمية وتطويرُها أدى إلى تقسيمِ علومِ اللغةِ إلى فروعٍ محددةٍ ،وقام بدراسة كل فرعٍ منها مجموعةٌ من المتخصصين الذين يلمًّون بسائرِ فروعِ اللغةِ الأُخرى ومستويات الصحة اللغوية التى يُعدُّ النحوُ واحدًا منها تتمثل فى الآتي : 1. مستوى الأصوات ، ولها علمُ الأصوات phonology . ويبحث هذا العلم فى الوحدات الصوتية التى تنشأ فيها الكلمات ، وهو الحروف فيبحث عن خصائص الحروف ، ومخارجها ، وصفاتها ، من حيث الجهر والهمس والشدة والرخاوة والانفجار والاحتكاك وغير ذلك من الصفات التى يعرض لها علم الاصوات . ولا شكَّ أنَّ هذا العلم فى غاية الأهمية لدارسِ اللغة ، فبهِ نفرِّقُ مثلاً بين أصوات الضاد والدال ، والطاء والتاء ،والقاف والكاف ، وغيرها من الأصوات اللغوية التى ضاعت معالمُها فى استعمالاتِنا المعاصرة . 2. مستوى الكلمات ، ويبحثها علم الصرف morphology . ويبحث هذا المستوى فى بنى الكلمات ، وأقسامها وتصريفها ، وما يعتريها من حذفٍ وزيادةٍ ، وتقديم بعض حروفها على الآخر ، أو تأخيرها ، كما يبحث فيما يَحدُثُ فيها من إعلالٍ أو إبدالٍ وجمودٍ واشتقاقٍ كما يَدْرِسُ أنواعَ المشتقاتِ وغيرَ ذلك َمن المسائلِ التي يبحثها علم الصرف . 3. مستوى التركيب syntax . ويبحث فى ذلك علم النحو الذي يُعنَى بالنظرِ فى التراكيب ، وأنواعِها والعناصر المكوِّنة لكلِّ تركيب ، وعلاقة كل عنصرٍ مع أخيه في التركيب الواحد ، والعلامة الإعرابية لكلِّ عنصرٍ من هذه العناصر ، كما يشمل ما في الكلامِ من تقديمٍ وتأخيرٍ ، وتعريفٍ وتنكيرٍ وإثباتٍ ونفى ، وخبرٍ واستخبار ، وهو فوق أنَّه يبحثُ فى كيفية ارتباط الكلمة بغيرِها فى الجملة فإنَّه يبحثُ فى ارتباط الجملة بغيرها من جمل النص اللغوي . 4. مستوى المُعْجَمِ loxicology . وفيه تصنف الألفاظ اللغوية وفقَ ترتيبٍ خاصّ بكلِّ معجمٍ يرتضيه صاحبُه ، فيتحدَّثُ فيهِ عن معاني الكلمات المتعددة مستشهدًا على تلك المعاني بما صحَّ عِنْدَهُ من أقوالِ العربِ شعرًا أو نثرًا . والحقًّ أنَّ هذه المستويات فى غايةِ الاهمية لدارسِ اللغةِ ، إذ يعتمد التحليلُ الصحيحُ للتركيبِ على العناصرِ التى يتكوَّنُ مِنْهَا هذا التركيب من أصواتٍ تَنْتَظِمُ لتُكَوِّنَ مجموعةٌ مِنَ الكلمات ، وهذه تنتظم بدورها لتَكُوِّنَ الجملة التى تُعدُّ وحدةُ التفاهمِ والتخاطبِ بين المتكلمِ والسامعِ ، أو وحدةِ الإفصاحِ فيما يجرى بين الفرد و نفسِه ، وهذه هي الأُسُسُ الأوليةِ للتحليلِ اللغوي القائمِ على فَهْمِ الجوانبِ الصوتيةِ والصرفيةِ والنحْويةِ والمُعْجَمِيَّة . ويَعْنينا فى هذه المحاضرات المستوى الثالث الذي هُوَ مستوى التركيب ، أو مستوى الجملة ، وهو مبحث علم النحْو . في البداية أيضًا نُريدُ معرفة بعض المصطلحات وهي : ( الكلمة – الكلم – الكلام – الجملة - الَقوْل ) الكلمة : هي اللفظ المفرد الموضوع لمعنى مفرد وما يمكن فهمه من هذا التعريف يتمَّثل في أ- قوله : اللفظ يدلُنا على أنَّ النحوَ لا يتعاملُ إلا مع الكلمات الملفوظة ، أي المنطوقة فعلًا ، ومن ثم فلا دخل له بالخط ولا بلغة الاشارات ، لان ذلك كله ليس ملفوظا . ب- أن يدلَّ هذا اللفظ على معنى ، ومن ثم فإنَّ النحو لا يتعامل مع أقوال المخمورين أو الحالمين التى لا تحمل معنى ، ولا الألفاظ الهرائية أو المشوهة . ج- أن يكون هذا المعنى مفردًا ، أي أنَّ معناها واحدٌُ مرتبطٌ بها ، وليس مركبًا او متعددًا ، بل هو معنى جزئي وذلك مثل : ( القناعة – الحمد – الرضا – حاتم – هذا – يقاتل – يلعب – أهمل – سجد – اقرأ – خذ – فى – لم – أن – لا – على ) فكلُّ كلمة مما سبق يصدُقُ عليها حدُّ الكلمةِ لإفرادها ، ودلالتها على معنى جزئي . الكَلَم : ما تركبَّ من ثلاث كلمات فأكثر ، سواء أكان لها معنى مفيد ،أم لم يكن لها معنى مفيد ، وذلك مثل قولنا : الصدقُ خلقٌ حميدٌ ، أو مثل القول : إنْ يصدق خالد . فالمثال الأوَّل أفاد فائدة تامة ، يحسنُ السكوتُ عليها ، والثانى أفاد فائدة جزئية لا يحسنُ السكوتُ عليها ، وكلاهُمَا كَلَم ، لأنَّ العِبْرَةَ فى الكَلَم الكَمُّ لا الإفادة . ولنتأمل التراكيب التالية : - القناعة كَنْزٌ لا يَفْنى . - سيبويه عالمٌ لغويّ . - من يتَّقِ الله . - إنَّ فصلَ الربيعِ . - فالتراكيب السابقة كلُُّها كَلَم ، والأول والثانى منها يصدُقُ عليه حدُّ الكلام بخلافِ الثالث والرابع . الكلام : جاءَ فى أوضحِ المسالك أنَّ الكلام عبارة عن عمَّا اجْتمَعَ فيه أمران : اللفظ والإفادة ، وقدْ عرفنا المرادَ من اللفظِ ، أما الإفادة فالمرادُ بها أن يدلَّ الكلامُ على معنى يحسنُ السكوتُ عليه ، ولمْ يتوقف تحديد النحاة له عند شرط الإفادة ، بل نصُّوا أيضًا على عدد الكلمات التى يُمكن أنْ يتركَّب منها فذكروا أنَّ أقلَّ ما يتركبُ منه الكلام اسمان مثل : الله واحد ، او من فعل واسم مثل قولنا أقبل الليل ومن قول ابن مالك استقم ، لأنَّه مكوَّنُ مِنْ فعلِ الأمرِ المنطوق به ومن فاعله المقدَّر . وإنْ كان أقلَّه كلمتان ، فلا حدّ لزيادته ، والأمر متوقفٌ على المعنى تأمل ما يلى : [b]- الحق أحق بالاتباع - وربك يخلقُ ما يشاء - رُبَّ حيلةٍ أهلكتْ أمَّةً - فسادُ الرأىِ فى التردُّدِ - قتل شعبٌ آمن مسألة فيها نظر وبالنظر إلى تعريف الكَلَم والكلام نتبين أنَّ بينهما عمومًا وخصوصًا من وجه ، فالكَلَم أعمُّ من جهة المعنى لانطلاقه عن المفيد وغيره، وأخص من جهة اللفظ لكونه لا ينطلق على المركَّب من كلمتين فنحو " أتى أمر الله " كلام لوجود الفائدة وكَلَم لتركبه من ثلاث كلمات . ونحو : تفوق المجد كلام لا كلم ، لتركيبه من كلمتين . ونحو : إن يهمل الطلابُ كلم لا كلام لانعدام الفائدة فيه. الجملة : 1- اختلف النحويون فى حدِّها ، فبعضُهم ذهبَ إلى أنَّها ترادفُ الكلامِ فى معناه ، أى أنَّها اللفظُ المفيدُ فائدةً يحسنُ السكوتُ عليها ، وقد نصَّ على هذا الترادف الزمخشرىّ في كتابِه المفصّل ،فبعد أنْ وضعَ حدَّ الكلام قال : ويسمَّى الجملة ، وإذن فالجملة عند من يراها مرادفًا للكلام هيَ ما كان من الألفاظِ قائمًا بنفسِه ، غير محتاج إلى شيء يتمِّمه . 2- وذهب عدد أخر من النحاة الى أن الجملة لا يشترط فيها أن تكون مستقلة بمعناها ، بل هى عبارة عن تركيب مكوَّن من كلمتين ، أو أكثر أُسندت إحداهُما للأخرى ، سواء أفاد أو لم يُفدْ فمثل : - القرآن دستورنا . - محمد رسولنا . جملة لتركبه من كلمتين أُسندت إحداهُما إلى الأخرى ، و أفاد فائدةً يحسنُ السكوتُ عليها وعند هذا الفريق أيضًا أنَّ مثل : كان رزقه على الله فى قولهم : من كان رزقه على الله فلا يحزن . هى أيضًا جملة لأنها مكوَّنة من الفعل الناسخ كان واسمه وخبره . مع أنَّها لا تفيدُ فائدةً تامة إلَّا من خلال التركيب كله والأمر كذلك فى قولهم : من طلب العلا سهر الليالي ف ( طلب العلا ) جملة و ( سهر الليالى ) جملة لتوفر عنصر الإسناد فيهما ، مع أنَّهما لم يستقلّا بتمامِ المعنى وإنَّما تأتى الإفادة التامة للمعنى من الإسلوب كلِّه المكون من أداة الشرط وفعله وجوابه . وعند هذا الفريق من النحاة تصبح الجملة أعمَّ من الكلامِ لأنَّ شرْطََه الإفادة بخلاف الجملة ، ولهذا نراهم يُسمُّون جملة الخبر فى مثل : الله يبسط الرزق جملة ويُسمُّون جملة الصلة في مثل قوله – تعالى - : ( قد سمع الله قول التي تجادلُكَ فى زوجها ) جملة ، وكل ذلك ليس مفيدًا بنفسِهِ ومع ذلك فهو جملة لتحقُقَ عنصرُ الإسناد فيها ، وليس بكلامٍ لعدم تحقيق الفائدة ، وعلى هذا الرأى يكون حدُّ الجملة : القولَ المركبَ من الفعل والفاعل أو نائبه ، أو المبتدأ مع خبره . 3- وثمة رأى ثالث نظر إلى الكلامِ باعتباره مجموع الجمل المفيدة التى تُقال فى الموقف اللغوي ، وهى بذلك أعمُ من الجملة ، إذ إنَّه عبارةٌ عن الجمل المفيدة أو لنَقُل إنَّه تآلفُ عددٍ من الجملِ للوصولِ إلى معنى أعمّ مما فى الجملة ، ومن أجل ذلك قيل : القرآن كلامُ الله ، والشعرُ كلامُ العرب هذا مع الأخذِ فى الحسبان أنَّ أصحابَ هذا الرأى يقررون أنَّ الكلام يصلح لأنْ يُطلقُ على جملة واحدة ، كما يصلحُ لأن يُطلقُ على عددٍ لا حصرَ له من الجمل . القول : قد عرفَّه ابن هشام بأنه اللفظ الدَّال على معنى والحقُّ أنَّ عمومَ هذا التعريف يجعله يشمل : 1- اللفظ المفرد الدال على معنى جزئي ، وهو الكلمة مثل : ( الرضا – التنوير – التوحيد – يخلق – اذهب ) 2- التركيب المفيد فائدةٌ تامةٌ ، وهو الكلامُ مثل : - الصدقُ منجاةٌ . - الكذبُ هلاكٌ . - كلُّ مُيَسَّرٌ لما خُلِقَ له . - الحقُّ أبلجُ . - زكاةُ البدنِ الصومُ . 3- التركيب غير المفيد فائدةً تامة ، وهو الكَلَم مثل : - ألا إنَّ الحق . - إنْ تتقِ الله . ولذا ذكروا أنَّ القول أعمُّ من الكلمةِ والكلامِ والكَلَم لأنَّه يشمل على هذه الأمور جميعًا ، كما إنًّه يشمل تراكيب لا تَصدُقُ على هذه الثلاثة : مثل التراكيب الإضافية كقولنا : - عميد الكلية . - ظلامُ الليل . - ربَّةُ البيت . فكلُّ تركيب من هذه التراكيب لا يصحُّ أنْ يسمى كلمة ، لأنه ليس لفظًا مفردًا ، ولا يصحُّ أنْ يسمى كلامًا ، لأنَّه ليس مفيدًا ، ولا يصحُّ أنْ يسمى كَلَمًا ، لأنَّهُ ليس مؤلَّفًا من ثلاثِ كلماتٍ ، وأنَّما يسمّى قَوْلًا ولهذا قال ابن مالك : والقولُ عم لأنَّه ينطبقُ عليها جميعًا ، ويصدُقُ على ما يخرجُ عنها جميعًا . تنبيه: ما سقناه فى تعريف الكلمة من أنَّها اللفظ المفرد الدال على معنى مفرد هو المشهور فيها ، لكن هناك استعمالات مجازية خرجت فيها عن هذا الحد فصارت دالة على كلام كثير ، وما يسوقه النحاة شاهدًا على ذلك قول الله تعالى فى القرآن الكريم : " حتى إذا حضر أحدكم الموتُ قال ربِّ ارجعونِ لعلِّى أعملُ صالحًا فيما تركتُ كلَّا إنَّها كلمةٌ هو قائلُها " .....ولفظة كلمة فى الآية تشير إلى ما قاله : " ربِّ ارجعونِ لعلِّى أعملُ صالحًا فيما تركتُ " وهذا كلّه ليس بكلمةٍ وإنَّما هو كلامٌ ، وأُطلقَ عليه عن طريقِ المجاز . ومثل ذلك ما رُوىَ عن الرسول - صلى الله عيه وسلم – أصدقُ كلمةٍ قالها شاعر كلمةُ لُبيد : ألا كلُّ شئٍ ما خلا الله باطلُ *** وكلّ ُنعيمٍ لا محالةَ زائلُ ومثل ذلك أيضًا ما تقوله لصديقٍ لك : خُذْ منِّى هذه الكلمة الغالية : أحسنْ إلى النَّاسِ تستعبدُ قلوبَهُم *** فطالمَا اسْتَعْبَدَ الإنسانَ إحسانُ وهناك شروحات صوت وصورة بمعنى شروحات فيديو للمنهج كاملا على اربع اجزاء تحميل كل جزء برابط واحد فقط الجزء الاول من هنا الجزء الثانى من هنا الجزء الثالث من هنا الجزء الرابع التحميل من هنا عفوا لا يمكن مشاهدة الروابط الا بعد الرد ولا تنسونا من صالح الدعاء الموضوع . الاصلى : شرح المقدمات النحوية بالصوت والصورة المصدر : منتديات نور الاسلام الكاتب:
| ||||||||||
 |
mms
اهم مواضيعــــى 
| الجمعة نوفمبر 04, 2011 3:53 am | المشاركة رقم: | |||||||||||
 
| موضوع: رد: شرح المقدمات النحوية بالصوت والصورة شرح المقدمات النحوية بالصوت والصورة جزاك الله الجنه اخي... وبارك الله فيك.. وافاد الله بك هذه الامه.. ودي الموضوع . الاصلى : شرح المقدمات النحوية بالصوت والصورة المصدر : منتديات نور الاسلام الكاتب:
| |||||||||||
| |
| السبت نوفمبر 05, 2011 9:05 pm | المشاركة رقم: | ||||||||
 
| موضوع: رد: شرح المقدمات النحوية بالصوت والصورة شرح المقدمات النحوية بالصوت والصورة أ فلا يتدبرون القران أم على قلوب أقفالها............تسلم الأيادي
| ||||||||
| |
| الجمعة نوفمبر 18, 2011 3:39 am | المشاركة رقم: | ||||||||||
شاعرالحب الحزين
| موضوع: رد: شرح المقدمات النحوية بالصوت والصورة شرح المقدمات النحوية بالصوت والصورة
اشكرك اخى الكريم على تواجدك هنا معنا ولا تحرمنا من نزف وابداع قلمك تقديرى الموضوع . الاصلى : شرح المقدمات النحوية بالصوت والصورة المصدر : منتديات نور الاسلام الكاتب:
| ||||||||||
| |
| الجمعة نوفمبر 18, 2011 3:45 am | المشاركة رقم: | ||||||||||
شاعرالحب الحزين
| موضوع: رد: شرح المقدمات النحوية بالصوت والصورة شرح المقدمات النحوية بالصوت والصورة
واياكم اختى الراقية فقد تعجز كل عبارات الشكر ان تفى تواجدك حقة ومن القلب شكرا على دعائك بظهر الغيب احترامى الموضوع . الاصلى : شرح المقدمات النحوية بالصوت والصورة المصدر : منتديات نور الاسلام الكاتب:
| ||||||||||
| |
| الثلاثاء يناير 24, 2012 1:48 am | المشاركة رقم: | |||||||||
| موضوع: رد: شرح المقدمات النحوية بالصوت والصورة شرح المقدمات النحوية بالصوت والصورة [جزاكم الله خيرا واثابكم عن هذا الجهد المشكور فى الدنيا والاخره نفع الله بكم دائما المسلمين جميعا وعلمكم كما علمتونا
| |||||||||
| |
| الخميس يناير 26, 2012 2:01 am | المشاركة رقم: | ||||||||||
شاعرالحب الحزين
| موضوع: رد: شرح المقدمات النحوية بالصوت والصورة شرح المقدمات النحوية بالصوت والصورة
اخى الطيب الخلوق جزاكم الله كل خير على دعائكم ومن حقك العودة متى شئت واطلب ما تريد فى قسم طلبات الكتب مع خالص احترامى الموضوع . الاصلى : شرح المقدمات النحوية بالصوت والصورة المصدر : منتديات نور الاسلام الكاتب:
| ||||||||||
| |
| الجمعة يونيو 01, 2012 3:37 pm | المشاركة رقم: | ||||||||
| موضوع: رد: شرح المقدمات النحوية بالصوت والصورة شرح المقدمات النحوية بالصوت والصورة أرجو أن ينفع الله بكم الإسلام والمسلمين الموضوع . الاصلى : شرح المقدمات النحوية بالصوت والصورة المصدر : منتديات نور الاسلام الكاتب:
| ||||||||
| |
| الثلاثاء سبتمبر 04, 2012 11:15 am | المشاركة رقم: | |||||||||
| موضوع: رد: شرح المقدمات النحوية بالصوت والصورة شرح المقدمات النحوية بالصوت والصورة جزاكم الله خيرا الموضوع . الاصلى : شرح المقدمات النحوية بالصوت والصورة المصدر : منتديات نور الاسلام الكاتب:
| |||||||||
| |
| الخميس سبتمبر 13, 2012 2:38 pm | المشاركة رقم: | |||||||||
| موضوع: رد: شرح المقدمات النحوية بالصوت والصورة شرح المقدمات النحوية بالصوت والصورة شكررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررا
| |||||||||
| |
| الإشارات المرجعية |
هام جداً: قوانين المساهمة في المواضيع. انقر هنا للمعاينة 
