بسم الله الرحمن الرحيم
(المقالةالرابعةو الثمانون)
دعوة "مفتوحة" لإحياء السنن وإماتة البدع
من خلال محاربة الزندقة والشرك والهرطقة والخرافة
ومظاهرالشرك "كالقباب والأضرحة والمقامات"
في بلادنا منها مايتجاوز ال6000ستة آلاف
داخل وخارج المساجد.!
قراءة في الفكري الصوفي من منظورالكتاب والسنة
تأليف الدكتور/عبدالرحمن عبدالخالق رحمه الله تعالى
1442هجرية
اختياروتقديم وتعليق/إبراهيم فرج
إن هؤلاءالقوم بلا أدنى شك:
جميعهم كاذبون وزنادقة متخرصون وأعداءللإسلام ووثنيون.!
وتحت هذاالعنوان:
[الفصل الحادي عشر: الولاية الصوفية]
[الولاية الصوفية الشيطانية]
10-تتمة عامة
قال الدكتور/عبدالرحمن عبد الخالق رحمه الله تعالى:
3-تتمة[مراتب الولاية عند الصوفية]
...وتعال معي في جولة
مع (((خرافات القوم وترهاتهم)))
لتعلم أي عالم يعيش فيه رجال التصوف.!!!
3-تتمة(هرطقة وهذرمة وشعوذة)
الشعراني ومحيي الدين بن عربي.!
(مواصفات القطب)
كما يراها الزنديقان بن عربي والشعراني!
.....لا تظهر روحانيته إلا من خاف حجاب الشهادة والغيب،
لا يرى من الأشياء إلا محل نظر الحق فيها،
يضع الأسباب ويقيمها، ويدل عليها، ويجري بحكمها،
ينزل إليها حتى يحكم عليه،
ويؤثر فيه رياسة على أحد من الخلق بوجه من الوجوه
مصاحب لهذا الحال دائمًا
إن كان صاحب دنيا وثروة
تصرف فيها تصرف عبد في مال سيد كريم
وإن لم يكن بيده دنيا وكان على ما يفتح الله تعالى له به
لم تستشرف له نفس بل يقصد بنفسه عند الحاجة
بيت صديق ممن يعرفه يعرض عليه ما تحتاج إليه طبيعته
كالشافع لها عنده فيتناول لها منه قدر ما تحتاج إليه
ثم ينصرف لا يجلس عن حاجته إلا لضرورة
فإن لم يجد حاجته لجأ إلى الله تعالى في حاجة طبيعة
لأنه مسؤول عنها ومتول عليها
ثم ينتظر الإجابة من الله فيما سأل
فإن شاء الله تعالى أعطاه ما سأل عاجلًا أو آجلًا
فمرتبته الإلحاح في الدعاء والشفاعة في حق طبيعته
بخلاف أصحاب الأحوال
فإن الأشياء كلها تتكون عن هممهم
لأن الله تعالى عجل لهم نصيبًا من أحوالهم في الجنة
فهم ربانيون
والقطب منزه عن الحال ثابت في العلم
فإن أطلعه الله على ما يكون أخبر بذلك
على وجه الافتقار الله لا على وجه الافتخار
لا تطوى له أرض ولا يمشي في هواء ولا على ماء
ولا يأكل من غير سبب
ولا يطرأ عليه شيء من خرق العوائد
إلا في النادر
لا ما يراه الحق تعالى فيفعله بإذن الله
من غير أن يكون ذلك مطلوبًا له
وكذلك من شأنه أن يجوع اضطرارًا لا اختيارًا
ويصبر على النكاح كذلك لعدم الطول
يعلم من تجلي النكاح ما يحرضه على طلبه والتعشق به
لا يتحقق قط بالعبودية في شيء أكثر مما يتحقق به في النكاح
لا يرغب في النكاح للنسل
وإنما يرغب ففيه لمجرد الشهوة وإحضار التناسل
في نفسه لأمر مشروع
فنكاحه لمجرد اللذة كنكاح أهل الجنة.
وقد غاب عن هذه الحقيقة أكثر العارفين
لما فيه من شهود الضعف وقهر اللذة المغيبة له عن إحساسه
فهو قهر لذيذ وذلك من خصائص الأنبياء
ولعلو مراقي هذا المقام جهله أكثر الأولياء
وجعلوا النكاح شهوة حيوانية ونزهوا أنفسهم عن الإكثار منها " انظركتاب (اليواقيت والجواهر ج٢ ص٧٩) ا. هـ.!!!
فانظر
كيف لبس على الناس ووصف الولي المزعوم
بصفات (((الربوبية الكاملة)))
ثم راح يصفه بصفات العبودية أيضًا تلبيسًا على الناس.!!!
تعليق إبراهيم فرج
ليس العجب من هذرمة وشعبذة وهرطقة
الشعراني ومحيي الدين بن عربي
ولكن العجب كل العجب:
هو أولئك المغفلين والسذج والبلهاء والدهماء
الذين (صدَّقوا)تلك التخاريف والأكاذيب والأضاليل.!
لكني أُبَشِّر الشعراني ومحيي الدين بن عربي وأمثالهما
بهذا الجزء من الحديث (الصحيح):
(((......ومن سنَّ سنَّةً سيِّئةً فعملَ بِها ، كانَ عليهِ وزرُها
وَوِزْرُ مَن عملَ بِها من بعده لا ينقصُ من أوزارِهِم شيئًا))).!
رواه ابن ماجه في سننه وصححه الألباني
فانظروا عدد وحجم أتباعكم من البلهاء والمغفلين والسذج والدهماء
وانظروا كم تتحملون من الأوزار بعددهؤلاء
أكان محيي الدين بن عربي والشعراني قادرين على حمل أوزارهما وآثامهما فضلاً عن حمل أوزار وآثام أتباعهم ؟!
إلى أن ينفخ سيدناإسرافيل عليه السلام في الصور.!
انتهى تعليق إبراهيم فرج.
و.......
إلى التتمة في التالي إن شاء الله تعالى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحريراً في يوم الخميس
الموافق ل 14 من شهر ذي الحجةعام1445هجرية.