(العاشرة)
السنن والمبتدعات في شهرشعبان
وكل خيرفي _اتّباع_ من سلف
وكل شرفي_ابتداع_ من خلف
10-تتمة............
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
أمابعد
***(ومن السنن -الصحيحة- (المشروعة)في شهرشعبان)

فكما أطلتُ النفس في بيان
(البدع المستحدثة الغيرجائزة) في شهرشعبان
مدعومة بالدليل من الكتاب والسنة(الصحيحة)وأقوال سلف الأمة
من باب مقاومة ومحاربة البدع
لأنها استشرت وذاعت وشاعت وتكررت
فكان من الواجب على كل –طالب علم- فضلاً عن كل عالم :
أن يكررالتنبيه والتحذير
لتكررعمل البدع والمستحدثات.!
وأقول بملأ_فمي_ وبغاية العزيمةوالإصرار:
أنه يجب على كل طالب علم وعلى كل عالم
أن يكررالنصيحة والتحذير من البدع ولايملّ من التكرار
لأن الناس-قدتنسى- فتكررالبدع من جهة
***ولأن هذا(واجب كفائي) على طالب العلم والعالم
إذافعله البعض منهم سقط عن الباقين من أهل العلم .
***وإذا لم يفعله(الكل) وقع الإثم على الجميع من أهل العلم
لأنه يصبح بذلك (فرض عين)على الجميع.!
***ووجدتُ أنه من _الواجب ولزاماًعلىَّ_ أن أسلّط الضوء:
على المشروعات والمستحبات
(الجائزعملهاوممارستها) في شهرشعبان
من باب بيان كل شيئ في الأمر وعدم كتمانه
حتى لاأكون ممن كتموا شيئاً من العلم –عياذاً بالله جل جلاله !
قال الله جل جلاله في كتابه الكريم:
وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ لَتُبَيِّنُنَّهُۥ لِلنَّاسِ وَلَا تَكۡتُمُونَهُۥ
فَنَبَذُوهُ وَرَآءَ ظُهُورِهِمۡ وَٱشۡتَرَوۡاْ بِهِۦ ثَمَنٗا قَلِيلٗاۖ فَبِئۡسَ مَا يَشۡتَرُونَ (187)
من سورةآل عمران.
وفي الأزمان والأوقات التي يغفُل الناس فيها عن العِبادة،
ويتناسَوْن الطاعة، في مِثْل هذه الأزمان
تزدادُ مكانةُ العبادة، ويعلو شأنُها، ويتضاعف أجرُها؛
وذلك لأنَّ الطاعاتِ وقتَ غفلة الناس
تكون في سِرٍّ وخفاء، وإخفاءُ الطاعة وإسرارها
من أعظم أسباب قَبولها،
حيث تكون خالصةً لله تعالى بعيدةً عن السُّمْعة والرِّياء،
ولأنَّ الطاعاتِ كذلك وقتَ غفلة الناس عنها
شاقَّةٌ على النفوس،
وأفضلُ الأعمال أشقُّها على النفوس،
ما دامت (موافقةً) لسُنَّة النبي صلَّى الله عليه وسلَّم
يقول عليه الصلاة والسلام:
((أَجْرُك على قَدْرِ نَصَبِك))،
أى:
أن الأجرمن الله جل جلاله على قدر الجهدالمبذول من العبد
فالأجرمن الله على قدرتعب العبد
ويؤكدهذا المعني ماجاءفي البخاري ومسلم
من حديث عائشة أم المؤمنين رضى الله عنها - قُلتُ:
يا رَسولَ اللهِ، يَصْدُرُ النَّاسُ بنُسُكَيْنِ وَأَصْدُرُ بنُسُكٍ وَاحِدٍ؟
قالَ:
انْتَظِرِي، فَإِذَا طَهَرْتِ فَاخْرُجِي إلى التَّنْعِيمِ، فأهِلِّي منه،
ثُمَّ القَيْنَا عِنْدَ كَذَا وَكَذَا،
قالَ أَظُنُّهُ قالَ غَدًا،
وَلَكِنَّهَا علَى قَدْرِ نَصَبِكِ، أَوْ، قالَ، نَفَقَتِكِ.
أخرجه البخارى ومسلم.
أمَّا عائِشةُ رَضيَ اللهُ عنها
فقدْ مَنَعَها مِن التَّحلُّلِ كَونُها حاضَت لَيلةَ دُخولِها مَكَّةَ بِسَرِفَ،
وهو اسْمُ بُقْعةٍ على عَشَرةِ أميالٍ مِن مَكَّةَ،
وكانَت مُحرِمةً بِعُمرةٍ، وأدْخَلَت عليها الحَجَّ، فصارَت قارِنةً،
فلَم تَطُفْ بالبَيتِ طَوافَ العُمرةِ لِمانِع الحَيضِ،
وأمَّا طَوافُ الإفاضةِ فقدْ طافَتْه في يومِ النَّحرِ.
فاشْتَكَت لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
وأظْهَرَت حُزنَها بسَببِ أنَّ النَّاسَ يَرجِعُون بِنُسُكينِ مُسْتقلَّينِ
-وهما الحجُّ والعُمرةُ-
وتَرجِعُ هي بِنُسُكٍ واحدٍ في الظَّاهِرِ،
حَرَصتْ على ذلِك رَضيَ اللهُ عنها؛
لِتكثيرِ الأفعالِ
كما حَصَلَ لِسائِرِ أُمَّهاتِ المُؤمنينَ وغيرِهنَّ من الصَّحابةِ.
فقال لها النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:
«انْتظرِي، حتَّى إذا طهُرْتِ مِنَ الحيضِ، فاخرُجي إلى التَّنعيمِ»،
وهو مَوضعٌ على ثَلاثةِ أميالٍ أو أربعةٍ مِنْ مكَّةَ،
وهو أَقْرَبُ أطرافِ الحِلِّ إلى البَيْتِ،
وسُمِّي به لأنَّ على يَمِينِه جبلَ نُعَيْمٍ، وعلى يَسارِهِ جَبَلَ نَاعِمٍ،
والوادِيَ اسمُه نَعْمَانُ.
ثُمَّ قال لها:
فَأهِلِّي بِالعُمرةِ، يعني أحْرِمِي بها وأدِّيها،
وأرْسَلَها مع أخِيها عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي بكرٍ رَضيَ اللهُ عنه.
وقال لها:
ثُمَّ ائْتِينا بِمكانِ كذا، يَقصِدُ الأَبطَحَ،
وهو المكانُ الذي نزَلَ فيه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
بعْدَما انْصَرَفَ مِن مِنًى، وانْطَلَقَ منه قافلًا إلى المدينةِ،
ويُسمَّى المُحَصَّبَ،
وهو مكانٌ متَّسِعٌ بيْن مكَّةَ ومِنًى بيْنَ الجبلَيْنِ إلى المقابرِ؛
سُمِّيَ به لاجتماعِ الحَصْباءِ فيه بِحَمْلِ السَّيلِ إليه،
ويُسمَّى الآنَ الجَعفريَّةَ، وهي تابعةٌ لمَنطقةِ الجُمّيزةِ.
ثُمَّ قال لها صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:
«ولكنَّها على قدْرِ نَفَقَتِك أو نَصَبَكِ»،
أي:
إنَّ الأجرَ فيها على قدْرِ النَّصَبِ والتَّعبِ والجهْدِ، والمالِ،
فكُلَّما زادَ المالُ المُنفَقُ والجهدُ المبذولُ
زادَ الأجرُ مِنَ اللهِ تعالى.
وفي الحديثِ:
***أنَّ الثَّوابَ في العبادةِ يَكثُرُ بكَثرةِ التَّعَبِ والنَّفقةِ.
وفيه أيضاً:
مَشروعيَّةُ العُمرةِ في أشهُرِ الحجِّ.
انتهى.
وإلى التتمة في التالي إن شاء الله تعالى
والسلام عليكم ورحمةالله وبركاته
تم تحريره قبيل فجريوم الأحد
14من شهرشعبان عام1445هجرية.